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                  原題拉丁文:“Ouodprincipemdeceatutegregiushabeatur”.Casella等 幾個意文本均譯作“……·為·了·受·人·尊·敬……”(“…perchòsiastimato…”),但有 的意文本譯作 “……·要·贏·得·聲·譽……”(“peracquistarsireputazione”)。

                    我又問北京的男孩子:“你有幾個書包啊?”他回答說:“說不清楚了。一個學期要換兩個書包。”“你的書包都是從哪兒來的?”“有買的,有別人送的;有國產的,還有外國的。”“你是怎樣對待自己的書包的?”“那就不好意思了。下雨的時候,我頂在頭上遮雨;坐在地上的時候,用來做屁股墊兒。”

                    在你們向我提出的東西里,我看不出有什么是我以前在我的沉思里沒有解釋過的。

                  這種困難,也許我們借著研究夢內容的“過度決定”可加以解決。很多這方面的讀者,

                  殷士賦喝了口水,不慌不忙把早上跟齊晾說的諸如“十六字方針”的那番話又說了一遍。

                  、“知之則必能行之,知之則更易行之”

                  上的某一個,是白的還是黑的,是粗的還是細的,等等,都無所謂。因為這里沒有什么

                  公元一千年之所以成為一個歷史轉折點還有另外一項原因。大約在此時期,回教徒和北方的蠻族至少停止了對西歐的征戰。哥特人、倫巴底人、匈牙利人和諾曼人相繼入侵;各部族相繼改信了基督教,但每一部族都削弱了文明的傳統。西方帝國分裂為許多蠻族王國;諸國王對他們的臣屬喪失了統治權;從而呈現了一種具有經常大小不同規模戰事的普遍無政府狀態。最后所有強悍的北方征服者部族都改信了基督教,并定居于各地。諾曼人是最后期的侵入者,他們特別顯示了文明的才智,他們從撒拉森人那里奪回了西西里,從而保衛意大利不受回教徒的威脅。他們把丹麥人從羅馬帝國中分裂出去的大塊英格蘭領土重新納入羅馬的版圖。當他們一旦定居于諾曼底之后,立即允許了法蘭西的復興,并對它給予了實質的幫助。

                    自明的知覺真理似乎共有兩種,雖然分析到最后它們可能會合在一起。第一種僅僅斷言感覺材料的存在而不加任何分析。我們看見了一塊紅色,我們便判斷說“有如此如彼的一塊紅色”,或者更嚴格地說“它就在那里”;這是一種直觀的知覺判斷。當感覺的客體很復雜,我們把它提出來加以某種程度的分析的時候,就產生了第二種知覺判斷。比如說,倘使我們看見了一塊圓形的紅色,我們便會判斷說,“那塊紅色是圓形的”。這又是一個知覺判斷,但是它和上述那個知覺判斷在性質上不同。在這個判斷中,我們的單一的感覺材料具有顏色又具有形狀:顏色是紅的,形狀是圓的。我們的判斷是先把這個材料分為顏色和形狀,然后憑借紅色是圓形的這一陳述又把它們結合到一道。這類判斷的另一個實例是:“這個在那個的右邊”,其中“這個”和“那個”可以看出是同時被看到的。在這種判斷中,感覺材料所包含的各個成分是彼此相關的,我們所下的判斷就是斷言這些成分有這種關系。

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