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這個對象為意識，因而為自己固有的本質這一環節。不過既然形式和自為存在不論就我們說來或者就它本身說來都是一。。。。。。。。。。

　　生長在任何一個西方“字母”文化中，你就學習怎樣用你所有的感官來吸收信息，但是用線狀書寫形式來進行交流。

進行下去，毫不為意識所察覺，直到睡眠的開始。

〔123〕某些方面來說，這是對我前面所說關于夢中邏輯關系的修正。前面只不過描述

為它們最初是不等同的并且是正相反對的，而它們之返回到統一里還沒有達到，所以它們就以兩個正相反對的意識的形態而存在著。其一是獨立的意識，它的本質是自為存在，另一為依賴的意識，它的本質是為對方而生活或為對方而存在。

2020-10-05 〈２０８〉

2020-10-05 誠是一種道德品質，是人們在認識和實踐道德原則時的真實態度，誠心誠意地去履行道德規范，這就是誠。從誠這種道德品質來說，《中庸》把人分為兩類，一類是天生的誠者，“不勉而中，不思而得，從容中道”

2020-10-05 付帳”指的是怕岳父對聘禮的意見。的確，各種疑慮都使夢者不能由這結婚的幻想中得到愉

2020-10-05 　　附釋：化學過程仍然只是一有限的受制約的過程。只有概念本身才是這過程的內在核心，但在化學性的階段，概念還沒有達到它自己本身的實際存在。在中和的產物內化學過程業已消失，而那誘導的原因卻落在這過程的外面。

2020-10-05 他的哲學著作有《周易程氏傳》、《遺書》、《文集》、《經說》等。他和程顥的著作，明代后期合編為《二程全書》。最值得重視的是《周易程氏傳》，又叫《伊川易傳》，這是程頤的主要哲學著作。程頤說他寫此書下過很大功夫，積數十年的心血，經過多次修改，于１０９９年才成書。此書是程頤對《周易》的注解，其體例是按６４卦順序，對經文（卦辭、爻辭）