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[一]、戒學
我對“知識”這一主題的談論至此暫告結束。現在我把話題轉到“現實”的主題,
不是別的,而只是好象與普遍的實體相對立的那種個別的個體性自己的言詞表示而已。法律表示著每一個體之所以為個體以及其所作所為;個體不僅認識法律,知道法律就是它自。。
的配合。校長所指派給我的分量很少,只有幾頁有關十字花科的而已,使我覺得他似乎認為
他并從革命建設實際需要出發,要求革命黨人破除對“知易行難”之論的迷信,重視掌握革命理論和科學知識,并以此去宣傳鼓動群眾,建設有光明前途的國家就會大有希望,這是孫中山提出“知難行易”
對有訓練的理性所用的一個口號,不懂哲學的人直捷了當地認為哲學就是詭辯,就是想入非非。——常識既然以情感為。。。。
虛無的東西,但它也同樣是普遍的精神的本質,它既因一切人的行動和勞動而不斷地形成,又因一切人的享受或消費而。。。。。。
“歷史的一項功用,乃在于提醒世人,大千世界的萬事萬物能夠不可思議到何種程度。……歷史的另一項效用還在于,它得以顯示,人們在面對極端匪夷所思的情形時,其反應是何等的實際……”
當實踐活動達到如此極端的程度時,事情就很清楚了:這些做法既不是懲罰的欲望所激發的,也不是改造的職責所導致的。“悔過自新”的觀念與這種制度毫不沾邊。但是,有某種背性形像困擾著這個時期的醫院。瘋癲借用了野獸的面孔。那些被鐵鏈掛在困室墻邊的人不再是精神錯亂的人,而是被某種狂暴本性捏住的野獸;似乎瘋癲發展到了極點便超出了包容其最脆弱形態的道德失常范圍,而借助于某種突發的力量與納粹的獸性發作結合在一起。這種獸性模式在收容院很流行,從而使收容院具有一種囚籠的形象,一種動物園的外觀。科蓋爾在描述18世紀末的薩爾佩特利耶爾時寫道:"狂暴發作的瘋女人像狗一樣拴各囚室門上。有一個鐵柵長席將其與管理員和參觀者隔開。通過鐵柵給她們送進食品和睡覺用的稻草。用扒子把她們周圍的污物清掃出來。"在南特的醫院里,這種動物園是由一個個各籠組成的。埃斯基羅爾(ES-quirol)以前從未見過"用這么多的鎖、門栓、鐵條來鎖囚定的門。...阿旁的一個小窗口也裝有鐵條和窗板。小窗口分有一根固定在墻上的鐵鏈。鐵飯的一端有一個木椎形狀的鐵容器。這是用于通過鐵窗遞送食品的。"1814年,福德雷(Franco。s-Emmanuel Fodere)在斯特拉堡醫院發現了一種精心制造的囚籠;"為了對付惹事生*和污穢不湛的瘋人,在大病室的角落設置了一種只能容下一個中等身材的人的囚籠,或者說是小木屋。"這種囚籠以木柵為底,底部與地面間隔十五厘米,木搬上鋪了一些革,"瘋人赤裸著或幾乎赤裸著躺在上面進食和大小便。"
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